张大卫牧师
既然人因信得救，我们的敬拜与服事又有什么意义？若把信仰生活中的付出视为得救的资格，人就会不断努力证明自己；若将恩典与生活割裂，信仰告白又容易与日常生活渐行渐远。张大卫牧师关于《罗马书》第10章的讲道，从基督已经成就的救恩出发，回应这一问题。信心是领受这份恩典的回应，而敬拜与顺服，则是将所领受的爱活出来的方式。
为什么热心不能成为得救的依据
保罗渴望同胞得救，并为他们向神祷告（罗马书10:1）。他谈论以色列人的不信，出于盼望所爱之人得救的恳切心愿。他指出他们的偏差，也是为了帮助他们领受神的恩典。带着这份心意阅读经文，神的话语就不只是一把衡量他人信仰的尺子，也会引导我们省察自己的信心。
《罗马书》第10章2—3节指出，问题在于他们向神的热心并不是按着正确的认识。他们不认识神的义，却想要建立自己的义。所谓自义，就是以自己遵守的规条和累积的付出为依据，声称自己在神面前是义的。即使满腔热心，若想以此确保自己得救，也会难以领受神所赐的恩典。
保罗自己在归信基督以前，也曾有极强的宗教热心，甚至迫害信靠基督的人。然而，在《腓立比书》第3章8—9节，他却以认识基督为至宝，寻求那因信而得的义。他明白了，从前引以为傲的一切，都不能成为得救的依据。对真理有正确的认识，并不只在于能解释多少圣经知识；随着对基督的认识加深，人是否更加将自己交托于祂的恩典，也应当显明出来。
张大卫牧师也将这段经文应用于多年的信仰经历，以及在教会中的委身服事。敬拜与服事固然宝贵，但这些付出并不会使人获得向神索取救恩的权利。一个人不会因为做了许多事，就较少需要悔改，或比别人更加公义。省察自己在信仰上的忠心时，也需要察看：这些付出所倚靠的是什么，又朝向何处？
律法的总结是基督，恩典已经临近
那么，律法发挥怎样的作用呢？律法教导神圣洁的旨意，也使站在神面前的人认识自己的罪与局限。若要按《罗马书》第10章5节所说的律法之义而活，就必须遵行律法的要求；然而，人无法完全做到。靠着多做几件好事，并不能从根本上解决自己的罪与不足。
保罗在基督里找到了答案：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗马书10:4）这篇讲道将“律法的总结”解释为：律法所指向的目的，已经在耶稣里得以成就。律法显明了人的罪与软弱，而神赐下了基督借着十字架与复活所成就的救恩。
由此，我们看待救恩的依据就清楚了。关键在于是否倚靠基督已经成就的工作，而不在于对自己积累的功劳有多大把握。过去只在自己里面寻找站在神面前之依据的人，如今可以仰望耶稣。因信得救，就是倚靠基督已经成就的救恩，领受神所赐的义。
《罗马书》第10章6—8节告诉我们，这道离我们不远，就在我们的口里、心里。人不必升到天上，或下到深渊，才能得到神的话语。福音是神已经传到我们耳中的礼物。有人以为，必须先具备足够的资格，才能来到神面前；这段经文却邀请他们，此刻就凭信心回应所听见的福音。
当心里的信与口里的承认进入日常生活
这样的回应有明确的内容。《罗马书》第10章9—10节谈到，口里承认耶稣为主，心里相信神使祂从死里复活。这意味着接受作为救恩根基的十字架与复活，并承认耶稣是自己的主。心里相信与口里承认，在对福音的回应中紧密相连。
张大卫牧师强调，心里所领受的信仰，应当借着口里的承认表达出来。能够熟练地说出信仰用语，并不等于已经接受这些话语的含义。称耶稣为主，包含着将生命交托给祂、愿意顺服祂话语的心意。省察口里的信仰告白，就是察看自己实际上以谁的话语作为生活的准则。
顺服神的义，也在这里有了具体的表现。当我们在神的话语面前发现自己的过错时，可以悔改、回转，而不以过去的付出来为自己辩解。因为相信神所赐的救恩，人就不必总是设法使自己显得有理。顺服就这样逐渐成长，成为对已经领受之爱的回应。即使我们又想把顺服积累成另一种功劳，也必须重新仰望作为救恩根基的基督。
理解了这种关系，开头的问题也有了答案。敬拜成为向赐恩的神表达感恩、献上自己的时刻；服事则是将所领受的爱分享给邻舍。服事的意义，也不完全取决于是否得到他人的认可。在发现自己不足的日子，可以悔改、寻求帮助；在妥善完成所托付之事的日子，可以记念恩典、献上感谢。信心就这样改变了我们付出的缘由。
这份邀请不受血统或宗教背景的限制。《罗马书》第10章11—13节宣告，无论犹太人还是希腊人，救恩都向求告主名的人敞开。无论是信主多年的，还是初次听闻福音的，在得救的道路上所倚靠的，都是同一位基督。即使觉得自己毫无可夸之处的人，也可以信靠祂的恩典，求告主的名。
听闻恩典的人，走上传扬福音的道路
既然人人都可以求告主的名，福音就应当传给那些尚未认识祂的人。在《罗马书》第10章14—15节，保罗说明：人要信，必须先听见；要听见，就需要有人传讲；而传讲的人，也需要被差遣。教会的传福音与宣教，正是在这样的联系中展开。为使人听见福音而传讲、差遣，正是盼望邻舍得救之爱的具体表达。
因此，教会应当教导并传扬那在基督的十字架与复活中显明的神的爱。这包括帮助信徒深入聆听神的话语，与传福音的人一同祷告，并努力使救恩的消息也能传到语言、文化与我们不同的人那里。倾听身边邻舍对信仰的疑问，并向他们解释福音，同样属于这一呼召。每个人的日常生活，都能成为别人听见神话语的契机。
传讲的人，也需要不断聆听神的话语。保罗教导，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗马书10:17）。若以为这些都是早已知道的内容，便轻轻带过，就可能忽略神的话语对自己的呼唤。当我们在敬拜与圣经默想中，重新聆听十字架与复活的意义，记念自己所领受的恩典时，所传讲的话语也会带着这份爱。
然而，并不是所有听见福音的人都顺服了（罗马书10:16）。即便如此，《罗马书》第10章仍以神终日向不顺服的百姓伸出双手的形象作结（罗马书10:21）。这份恒久忍耐的爱，与本章开头保罗为同胞祷告的心相呼应。与其执意使对方按照自己的意愿回应，不如为他领受神的话语而祷告，并珍惜向他传讲福音的机会。
敬拜结束后，我们踏上归途，继续在日常生活中回应所领受的恩典。放下计算自己付出多少的心思，我们可以记念一个需要福音的人，并为他祷告。向赐下救恩的神献上感恩的告白，也就逐渐化为对某个人的关怀与服事。今天，我口里的信仰告白，正引领我走近哪一个尚未听见这份爱的人？
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
张大卫牧师官方网站： www.davidjang.org
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