사람은 누구나 복을 원한다. 새해가 되면 복을 기원하고, 사업의 성공과 건강, 자녀의 미래를 위해 기도한다. 우리는 복을 받았다고 말하고, 복을 빌어주며, 때로는 복을 놓쳤다고 생각한다. 신앙인에게 복은 더욱 익숙한 단어다. 예배와 기도 속에서 하나님의 복을 구하고 성경의 복에 관한 말씀을 붙잡는다. 그런데 한 가지 질문을 던져보자. 우리가 그토록 바라는 복은 무엇인가. 돈과 건강, 명예와 성공을 얻는 것이 복인가. 기도한 대로 모든 일이 이루어지는 것이 하나님의 복인가. 그렇다면 간절히 기도했지만 사업에 실패하거나 병이 낫지 않은 사람은 복을 받지 못한 것인가.
어쩌면 우리는 복을 구하면서도 복의 본질을 놓치고 있는 것은 아닐까.
영어의 복을 뜻하는 'Bless'와 'Blessing'에는 흥미로운 언어의 역사가 있다. 고대 영어 'Bletsian'은 거룩하게 하거나 축복한다는 의미로 사용되었으며, 게르만계 종교 의식에서 피를 통해 거룩한 대상으로 구별하던 관습과 연결된다. 반면 히브리어에서 복을 뜻하는 대표적인 단어는 '바라크(Barak)'이며, 피를 뜻하는 말은 '담(Dam)'이다. 두 단어의 어원은 다르지만 성경의 역사적 사건을 통해 복과 피, 언약과 구별됨의 의미를 함께 생각해 볼 수 있다.
출애굽기의 유월절 사건
하나님은 이집트에서 노예로 살아가던 이스라엘 백성에게 어린양의 피를 문설주와 인방에 바르도록 명령하셨다. 그 피는 죽음의 재앙이 그 집을 넘어가게 하는 표징이었다. 피가 발린 집과 그렇지 않은 집 사이에 구분이 생겼다. 이 사건은 단순히 재앙을 피한 역사가 아니었다. 노예의 삶에서 벗어나 하나님의 언약 안에서 새로운 백성으로 살아가는 출발점이었다. 여기서 복에 대한 새로운 관점을 발견한다. 구약에서 거룩함을 뜻하는 '카도쉬(Qadosh)'는 구별됨이라는 의미를 담고 있다. 하나님의 백성으로 구별되었다는 것은 다른 사람보다 우월하다는 뜻이 아니다. 하나님의 은혜로 새로운 정체성을 얻고, 세상과 다른 가치로 살아가도록 부름받았다는 의미다.
철학자들도 행복과 좋은 삶의 본질을 질문
아리스토텔레스는 『니코마코스 윤리학』에서 인간의 궁극적인 목적을 '에우다이모니아(Eudaimonia)'로 설명했다. 이는 단순한 즐거움이나 재산의 축적이 아니라 덕과 이성을 통해 인간다운 삶을 실현하는 상태다. 스토아 철학자들 역시 부와 명예 같은 외부 조건보다 지혜와 절제 등 내면의 덕을 중요하게 생각했다. 이들의 사유는 우리에게 묻는다. 인간은 무엇을 가졌을 때 행복한가, 아니면 어떤 사람으로 살아갈 때 행복한가.
팀 켈러의 저서 『내가 만든 신(Counterfeit Gods)』과 『자기망각(The Freedom of Self-Forgetfulness)』에서 돈과 성공, 사랑과 가족처럼 본래 좋은 것들도 하나님보다 더 중요한 자리에 놓이는 순간 우상이 될 수 있다고 설명한다. 좋은 것이 삶의 궁극적인 목적이 되면 그것은 우리를 축복하는 것이 아니라 오히려 우리를 지배하게 된다. 또한 복음은 자신의 성취와 소유로 가치를 증명하는 삶에서 벗어나 그리스도 안에서 이미 주어진 정체성을 받아들이도록 이끈다. 내가 무엇을 이루었기 때문에 가치 있는 사람이 되는 것이 아니라, 하나님의 은혜로 주어진 정체성이 새로운 삶의 태도와 행동을 만들어 낸다는 것이다. 결국 복은 무엇을 소유했는가의 문제가 아니라 누구에게 속해 있는가의 문제로 확장된다.
성경은 이 질문을 하나님의 은혜와 존재의 관계로 확장
창세기 12장에서 하나님은 아브라함에게 "내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라"고 말씀하신다. 주목할 표현은 '너는 복이 될지라'이다. 복은 아브라함 개인의 소유에서 끝나지 않았다. 그의 삶을 통해 다른 민족과 세대가 복을 누리도록 하는 사명이었다. 복은 소유에서 나눔으로, 특권에서 책임으로 확장된다. 예수님도 산상수훈에서 세상이 생각하는 복의 기준을 뒤집으셨다. 심령이 가난한 자, 애통하는 자, 온유한 자, 의에 주리고 목마른 자가 복이 있다고 말씀하셨다. 세상은 부유하고 강하며 성공한 사람을 복 있는 사람이라고 말하지만, 예수님은 하나님을 의지하고 사랑과 의를 추구하는 사람을 복 있는 사람이라고 하셨다. 그렇다면 구별된 삶이란 무엇인가. 경쟁에서 이기는 것이 성공인 사회에서 다른 사람의 성공을 기뻐할 수 있는가. 더 많이 소유하는 것이 행복인 시대에 나눔을 선택할 수 있는가. 나에게 이익이 되는 일이 아니라 옳은 일을 선택할 수 있는가. 구별됨은 세상으로부터 도망치는 것이 아니다. 세상 한가운데서 살아가되 세상의 모든 가치에 휩쓸리지 않는 것이다.
기도의 응답도 마찬가지다. 우리는 사업의 성공과 건강, 가족의 평안을 구한다. 그러나 기도의 응답이 언제나 내가 원하는 결과로 주어지는 것은 아니다. 바울은 자신의 육체에 있는 가시를 제거해 달라고 간구했지만, 하나님은 "내 은혜가 네게 족하도다"(고린도후서 12장 9절)라고 말씀하셨다. 원하는 것을 얻지 못했다고 은혜가 사라진 것은 아니다. 믿음은 때로 상황이 바뀌는 것보다 그 상황 속에서도 하나님을 신뢰하는 존재로 변화하는 데서 드러난다. 베드로전서 2장 9절은 믿는 사람들을 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이며 거룩한 나라요 하나님의 소유가 된 백성이라고 표현한다. 그리고 어둠에서 불러내어 빛으로 들어가게 하신 하나님의 아름다운 덕을 선포하도록 부름받았다고 말씀한다. 선택받음은 우월함이 아니라 책임이다. 은혜를 받았기에 사랑하고, 용서받았기에 용서하며, 받은 복을 다른 사람에게 흘려보내는 삶이 구별된 사람의 모습이다.
우리는 여전히 복을 구한다. 그러나 이제 질문을 바꿔야 한다. 얼마나 많이 가질 것인가가 아니라 가진 것을 어떻게 사용할 것인가. 얼마나 높은 자리에 오를 것인가가 아니라 그 자리에서 누구를 섬길 것인가. 복은 내가 얼마나 많이 가졌는가를 묻기 전에 내가 누구에게 속한 사람인가를 묻는다. 구별됨은 복의 결과이자 삶의 책임이다. 복은 소유하는 것이 아니라 살아내는 것이다. 어쩌면 우리가 진정으로 구해야 할 복은 원하는 것을 모두 얻는 삶이 아니라, 하나님의 은혜로 구별된 존재가 되어 세상 속에서 그 은혜를 실천하며 살아가는 삶이 아닐까.
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