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张大卫牧师

那些执意要将耶稣置于死地的人，却不愿跨进罗马总督府的大门。他们谨慎地遵守逾越节的礼仪，唯恐沾染不洁，却从未认真思想，自己所拒绝的究竟是谁。这幅充满矛盾的画面，正是《约翰福音》18章28节至19章16节所记载的耶稣受审场景。张大卫牧师（美国Olivet University创办人）在《彼拉多面前的耶稣》这篇讲道中，从宗教领袖的虚伪、罗马总督彼拉多的妥协，以及耶稣在审判中所彰显的救赎之爱，揭示了一个关乎信仰本质的重要问题：一个宣称认识真理的人，是否真的愿意按照真理而活？

这场发生在两千年前的审判，不仅显露了人性的软弱与罪恶，也使我们看见，在人的私欲、恐惧与权力争夺之中，耶稣基督如何坚定地走向十字架，成就神的救赎旨意。

一、谨守逾越节的礼仪，却拒绝真正的救主

宗教领袖将耶稣押到彼拉多面前，却不肯进入总督府，因为他们担心沾染礼仪上的不洁，以致无法享用逾越节的筵席（约18:28）。他们对宗教礼仪极其谨慎，却没有以同样严肃的态度审视自己心中的仇恨。他们竭力保持外在的洁净，却忽略了内心早已被偏见与敌意所占据。张大卫牧师借着这一鲜明的对比，指出宗教生活中一种值得警惕的危险：人可以在外表上显得十分敬虔，内心却逐渐远离信仰真正的核心。

遵守宗教节期，并不必然意味着明白节期所承载的属灵意义。同样，熟悉圣经、热心事奉，也不能自动证明一个人的生命已经顺服神的旨意。宗教领袖面对彼拉多的质问时所作的回答，更清楚地暴露了他们内心的封闭。彼拉多问他们究竟控告耶稣什么罪，他们却回答：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”（约18:29-30）

他们没有提出明确的罪证，只是要求彼拉多接受他们早已作出的判断。当一个人预先认定自己的结论绝不会错，提问便不再是寻找真相的途径，倾听也不再意味着愿意理解对方。即使面对不同的声音，他所关心的，也可能只是如何证明自己始终正确。然而，如果我们仅仅把这段经文当作对古代宗教领袖的批判，便错过了它对今日信徒的提醒。

一个长期参与礼拜、热心服事教会的人，也可能因着自己多年的付出，而在不知不觉中形成属灵的优越感。他或许十分熟悉信仰的道理，却越来越难以承认自己的偏见与错误。我们是否也曾以信仰的名义维护自己的立场，却没有认真省察，其中是否掺杂着个人的利益、情绪和自尊？宗教的虚伪，并不总是出于对圣经的无知。有时，恰恰是因为人太习惯使用属灵的语言，却不愿让这些话语照亮自己内心深处的私欲与怨恨。

礼拜与节期原本是神恩典的提醒，使人记念祂的作为，并在祂面前重新省察自己的生命。但当敬虔的行为成为证明自己比别人更义的凭据时，人反而容易失去悔改的能力。因为“我一直都做得很好”的自我肯定，可能遮蔽了“我今天仍然需要改变”的属灵事实。真正的敬虔，不是不断寻找证明自己正确的理由，而是愿意在神的话语面前谦卑下来，甚至容许自己最坚定的判断受到纠正。

二、彼拉多为何明知耶稣无罪，仍将祂交付十字架？

如果说在总督府外，宗教的名义成为排斥耶稣的工具，那么在总督府内，政治的算计则使人背离了真理。彼拉多审问耶稣之后，明确表示：“我查不出他有什么罪来。”（约18:38）然而，这一判断最终并没有成为释放耶稣的决定。他知道耶稣没有应当被处死的罪，却无法坚持自己所认定的事实。在无罪的判断与交付十字架的决定之间，横亘着他对个人地位和政治前途的忧虑。

当宗教领袖以凯撒的名义向他施压，暗示释放耶稣便意味着对罗马皇帝不忠时，彼拉多的恐惧被进一步放大（约19:12）。张大卫牧师从这一场景中揭示出人性深处的软弱：人有时并非不知道什么是正确的，而是不愿承担坚持正确所需要付出的代价。不认识真理，与认识真理却不愿遵行，是两种不同的属灵处境。对于后者而言，即使获得更多的信息，也未必能够改变他的选择。因为决定其行动的标准，已经不再是事情本身是否真实、公义，而是怎样做才能对自己更加有利。

彼拉多那句“真理是什么呢？”（约18:38），因此显得格外耐人寻味。他曾面对面聆听耶稣关于真理的宣告，也亲口承认耶稣无罪，但这种认识终究没有转化为承担责任的行动。知道什么是对的，与愿意为正确的事付出代价，两者之间可能存在令人不安的距离。而真正暴露这种距离的，往往不是一个人说了什么，而是他最终选择了什么。

这样的处境并不只存在于彼拉多的审判中。在现实生活里，我们也可能因为担心人际关系受损，而不愿说出事实；因为害怕自己的错误被揭露，而迟迟不肯承认责任。有时，我们不断强调“事情并没有那么简单”，表面上似乎是在审慎考虑，实际上却是在为自己的犹豫与逃避寻找理由。彼拉多的故事提醒我们，认识真理不能停留于理性的判断。

信仰不仅要回答“我是否知道什么是正确的”，还要面对一个更加深刻的问题：“当坚持正确意味着有所失去时，我是否仍然愿意顺服？”真正持守真理的信仰，往往正是在需要付出代价的抉择中显明出来。

三、十字架彰显的王权：以舍己之爱成就救赎

站在彼拉多面前的耶稣，宣告了一种与世俗权力截然不同的国度。祂说：“我的国不属这世界。”（约18:36）张大卫牧师在这句话中，看见基督王权独特的本质。世上的权力常常依靠武力、制度与利益维持自身的地位，而基督的国度却不是凭借暴力与强制建立的。祂的王权在爱、服事、顺服与舍己的牺牲中彰显出来。在人的眼中，耶稣似乎是一位失去自由、等待审判的囚犯。

彼拉多拥有罗马帝国赋予的政治权柄，宗教领袖掌握着群众的情绪，众人都以为自己正在决定耶稣的命运。然而，耶稣平静而坚定的言语，却使这一切权力显出自身的局限。祂并没有因眼前的威胁而偏离自己的使命，也没有为了逃避苦难而放弃父神的旨意。早在被捕之时，耶稣便已表明自己愿意接受父所赐的杯（约18:11）。这杯所意味着的，是羞辱、痛苦，乃至十字架上的死亡。

彼拉多为了保全自己的地位，放弃了他明知正确的判断；耶稣却为了拯救罪人，甘愿顺服父神的旨意，舍弃自己的生命。在同一场审判中，两种截然不同的生命态度形成了强烈的对照。一边是因恐惧而不断寻求自我保护的人，另一边则是因爱而甘愿舍己的救主。由此，十字架的意义变得更加深刻。无罪的耶稣基督为罪人代死，这一福音不仅揭露了人类罪恶的真实面貌，也彰显了神主动施行拯救的慈爱。

人将无罪者交付死亡，显明了罪能够将人心扭曲到何等地步；神却借着基督的牺牲，为被罪捆绑的人开辟了得救的道路。但我们不能因此认为，既然神成就了救恩，人所犯的罪便不再需要被认真对待。更不能因为十字架最终带来了救赎，就将人的恶行解释为善，或免除行恶者应当承担的责任。十字架既揭露罪的深重，也显明恩典的浩大。它使人正视自己的罪，同时看见那位即使面对人类的悖逆，仍不放弃拯救罪人的神。

约翰在叙述耶稣被交付审判的过程中，特别指出，事情的发展正在应验耶稣先前关于自己将怎样受死的预言（约18:32）。这意味着，即使人的私欲、政治算计与敌意交织在一起，神的救赎计划也没有因此落空。这样的认识，并不是要我们轻看人性的残酷，而是使我们在正视罪恶的同时，仍能相信神的救赎旨意不会被人的罪所挫败。回过头来看，那些为了守逾越节而不肯进入总督府，却又将耶稣交付死亡的人，他们所呈现的矛盾，在十字架的光照下更显深刻。

逾越节原本记念神如何拯救以色列人脱离奴役，而耶稣基督正是那位真正的逾越节羔羊。使徒保罗宣告，基督就是已经为我们献上的逾越节羔羊（林前5:7）。张大卫牧师借此指出，基督借着自己的牺牲，使人得以从罪的奴役中获得释放。如果人只谨守节期的外在形式，却拒绝节期所指向的救主，便无法真正领受其中所宣告的救赎恩典。

因此，今日的敬拜也不应停留在宗教仪式的完成上。我们记念基督的牺牲，是为了更加真实地认识祂的爱，并在生活中以信心和顺服回应这份救恩。

四、听从耶稣的声音，让真理成为生活的道路

耶稣在彼拉多面前宣告：“凡属真理的人就听我的话。”（约18:37）这句话揭示了真正信仰的重要特征。属真理的人，不仅是能够理解某种正确教义的人，更是愿意倾听基督的声音，并让祂的话语引导自己生命的人。张大卫牧师所强调的聆听与顺服，正是建立在这一真理之上。信仰不能只是对圣经知识的积累，也不能只停留在对属灵道理的赞同。

真正遵行真理，意味着我们愿意让耶稣的话语照亮自己的思想、动机与选择，并以祂所彰显的爱作为生活的准则。即使在读经的时候，我们也需要诚实地省察：自己究竟是在寻求神的旨意，还是只想从圣经中找到支持个人观点的依据？如果一个人只愿意听见符合自己期待的话语，却拒绝接受神对生命的纠正，那么即使他熟悉许多经文，也可能仍然没有真正听从主的声音。

然而，顺服并不意味着人必须单靠自己的意志战胜一切软弱。我们能够迈出悔改与顺服的脚步，根本上是因为基督已经先以舍己的爱临到我们。当我们发现自己内心的虚伪时，可以不再急于掩饰，而是坦然承认错误。当我们意识到自己因恐惧而迟迟没有遵行真理时，也可以重新鼓起勇气，开始承担应尽的责任。使这一切成为可能的，是我们对主恩典的信靠。

因为那位揭露人心罪恶的主，同时也是愿意拯救罪人的救主。祂使我们能够在面对自己真实光景的时候，不至于陷入绝望，而是因着祂的爱走上悔改与更新的道路。因此，在十字架面前诚实地认识自己，与全心信靠耶稣基督，并不是彼此分离的两件事，而是同一条信仰道路上不可缺少的生命回应。复活的盼望，则使我们有力量继续走下去。

耶稣基督战胜死亡，开启了新生命的道路。这一福音使我们相信，眼前所遭遇的损失、挫折与苦难，并不是生命最终的结局。在日常生活中，坚持诚实可能使我们失去某些利益；放下论断他人的习惯，可能需要承认自己的不足；默默承担无人看见的服事，也常常需要付出时间与心力。这些选择并不总是容易的。但对基督之爱与复活的信靠，使我们即使面对不便、误解或损失，仍然能够选择行走在真理的道路上。

耶稣曾说：“真理必叫你们得以自由。”（约8:32）这自由并不是使人可以随心所欲，而是使人不再被罪、恐惧与虚假的自我形象所捆绑。过去，我们可能为了维持自己在人前的体面，而竭力隐藏错误。如今，因着基督的恩典，我们可以坦然承认自己的软弱，并真诚地寻求神的旨意。过去，我们或许将大部分精力用来维护自己的利益与立场。

如今，我们可以学习把这些力量用来关怀他人、承担责任，并在平凡的生活中实践基督的爱。当一个人不再只是竭力保护自己，而是愿意为他人的益处付出时，福音所赐的自由便不再停留于抽象的教义，而开始成为真实可见的生命。顺服不是为了换取神的爱，而是因为已经领受了祂的爱，便愿意以整个生命作出回应。当我们再次思想那些站在总督府门外、不肯跨过门槛的宗教领袖时，也应当将目光转向自己的内心。

今天，我们究竟在小心翼翼地维护什么？是否有时为了守住自己的体面、立场与名义，反而把主的话语挡在了生命之外？我们是否也像彼拉多一样，明明知道什么是正确的，却因为惧怕付出代价，而迟迟不肯作出顺服的决定？当今天的抉择再次摆在我们面前时，在内心深处回响得更加清晰的，究竟是那催促我们保护自己的恐惧之声，还是那位为我们舍弃生命的耶稣基督所发出的真理之声？

张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。

随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。

2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。

张大卫牧师官方网站：www.davidjang.org