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张大卫牧师

有时，我们有许多需要祷告的事，却不知道究竟该求什么才合宜，以至于不知如何开口。因为单凭内心的迫切，并不能判断自己的愿望是否合乎神的旨意。美国 Olivet University 创办人张大卫牧师在讲解罗马书8章26—27节时，引导我们在这样的茫然中仰望圣灵的代求。“说不出来的叹息”告诉我们：圣灵帮助我们的软弱，并照着神的旨意，亲自为我们祈求。

当我们承认自己不知道应当求什么时

保罗承认：“我们本不晓得当怎样祷告”（罗马书8:26）。我们或许能详细地陈述自己的愿望，却未必知道祈求什么才是合宜的。我们无法预见未来，甚至不能充分理解自己的内心。祷告之人的软弱，比不善言辞更为深刻，涉及判断能力与自我认识的局限。

当我们省察那些自认为非实现不可的愿望时，有时会发现，其中也掺杂着恐惧。想做善事的心意里，可能藏着渴望被人认可的欲望；求安稳的祷告，也可能与想按自己的意思掌控一切的执念交织在一起。问题在于，我们很难完全觉察这些内心的动机。确信自己知道想要什么，并不意味着知道该求什么才对。

承认这样的局限，祷告的态度也会改变。原本向神提出结论、等候祂照着成就的人，也会意识到，自己需要求神鉴察心意、赐下引导。一面向神陈明所需，一面也将自己的判断敞开在祂面前。祷告因此不再是展现自己知道多少的时刻，而是承认自己有所不知、寻求引导的时间。

然而，认识到自己的软弱，不应使我们停留在“自己毫无价值”的想法中。保罗坦承不知道该求什么时，也同时指出圣灵帮助我们的应许。如果以为必须先克服自己的不足，才能祷告，那么来到神面前这件事，也会变成又一项必须完成的任务。保罗告诉软弱的信徒，圣灵正在帮助他们，让他们知道可以带着此刻真实的自己来到神面前。

圣灵的叹息，是为我们代求

罗马书8章26节说：“我们的软弱有圣灵帮助。”接着所说的“说不出来的叹息”，其主体也是圣灵。这段经文的中心，是那位亲自为软弱信徒代求的圣灵。即使我们不知道当怎样祷告，圣灵对我们的眷顾仍在继续。

张大卫牧师从这叹息中看见神对信徒深厚的爱与怜悯。如果长久盯着自己的不足，我们很容易以为神也对自己感到无奈。然而，讲道所阐明的圣灵叹息，却包含着体恤我们的不足、扶持我们的爱。信徒因而可以放下“必须显得更加敬虔”的压力，将真实的恐惧与困惑带到神面前。

第27节进一步说明了这份安慰的根基。鉴察人心的神知道圣灵的意思，而圣灵照着神的旨意为圣徒祈求。即使我们对自己的认识不完全，也不善于表达，祷告仍不会被困在这些局限之中。即使我们不知道应当求什么，圣灵仍照着神的旨意为我们代求。

因此，相信圣灵代求的祷告，包含着将自己的愿望交托给神的信靠。我们不必因为自己渴望得十分迫切，就断定所期望的结果必定是神的旨意。我们可以诚实地向神陈明所求，也将这些愿望本身交给祂鉴察。有了这份信靠，我们才能在等候回应的日子里，逐渐放下对自己心意的固执。

这样的祷告之路，是借着耶稣基督的救赎和圣灵的内住赐给我们的恩典。耶稣所应许的另一位保惠师——圣灵，在信徒的生命中与他们同在，并帮助他们（约翰福音14:16）。每逢祷告，我们都可以在已经赐下的恩典中寻求帮助，不必竭力证明自己有资格来到神面前。圣灵为我们代求这一事实，使我们即使祷告有所不足，仍能坦然祈求。

寻求神的旨意，让心中的愿望逐渐改变

圣灵的代求既然以神的旨意为方向，我们在祷告时也会省察自己的愿望。不仅要问自己想得到什么，也要问为什么想要得到。我们可以一面祈求眼前的困难得以解决，一面思想在这过程中，自己应当成为怎样的人、过怎样的生活。祷告的改变，不仅始于所求的内容，也始于我们对待这些愿望的态度。

这篇讲道借着雅各书4章2—3节，帮助我们看清祷告的动机，促使我们省察：引导我们祈求的，是否是一颗只想满足私欲的心。我们不能仅凭祷告迟迟未蒙回应，就论断别人的欲望或信心。当我们将这段经文用于省察自己，承认那些曾被包装成善意的欲求，并愿意转回时，悔改便由此开始。

在路加福音11章那位半夜求饼的人身上，我们也能看见祷告的另一种方向。这篇讲道留意到，他想给一位旅途中来访的客人提供食物，由此看见他出于爱的动机。他的祈求所关切的，不仅是自己家中没有饼，更是眼前有一位需要食物的人。当祷告者的目光扩展到邻舍身上，祈求的缘由也会随之发生具体的改变。

这个场景，也向因自身困难而祷告的我们提出了问题：在盼望事情顺利的心愿中，是否也顾及了那些我们应当借着这件事去照顾之人的需要？在祈求对自己有利的结果时，也开始加上这样的祈求：求神赐予服侍他人的力量。学习神的旨意，就这样与诚实省察欲望、逐渐认识爱的方向联系在一起。

当祷告延伸为日常生活中的顺服

祷告能够改变人，这一教导与我们信主后仍反复跌倒的现实密切相关。人因基督的恩典蒙神称义之后，便踏上逐渐效法基督的成圣旅程。在这条路上，我们同样需要圣灵的帮助。我们在得救之初所领受的恩典，在今天与罪争战的生活中仍然扶持着我们。

张大卫牧师指出，成圣的动力来自圣灵的工作。同时，他也强调，倚靠圣灵的生活需要有随之而来的顺服与实践。正如保罗劝勉信徒要顺着圣灵而行，我们在祷告中领悟的旨意，也应落实在每天的选择中（加拉太书5:16）。寻求圣灵帮助的人，也会在神面前省察自己的行为，承担应有的责任。

例如，在祷告中意识到自己的私欲，就可以回顾哪些选择一直在助长它。如果需要认错，就少一些辩解；如果想起邻舍的需要，就寻找自己能够提供的帮助。如果觉得将已经领悟的教导付诸实践仍然很难，也可以将这份困难再次向神陈明，求祂赐下力量。祷告与顺服就这样彼此相连，在日常生活中带来改变。

如果只在外在环境中寻找祷告的果子，就很容易忽略这样的改变。这篇讲道指出，在现实处境改变之前，祷告之人的态度和价值观可能先发生变化。一个过去只有事情照着自己的意思发展才能安心的人，开始将结果交托给神，并祈求力量，好尽到当下的责任。即使问题尚未解决，面对问题的人，也可以在圣灵的帮助中被更新。

当然，改变未必总是迅速而明显的。当我们再次陷入同样的过错时，可能觉得以往祷告的时间全都白费了。然而，成圣的旅程也包含承认失败、悔改回转的过程。比起急于寻找“我已经比昨天更好了”的证据，更需要的是诚实面对今天显明出来的罪。当我们不以自己的失败作为最终定论，而是向圣灵求助时，便能持守再次顺服的盼望。

今天，当我们闭上眼睛准备祷告时，也许会意识到，除了盼望的结果，自己的内心同样需要被省察。我们可以不加掩饰地向神陈明自己的心，一面学习应当祈求什么，一面学习应当如何生活。若我相信圣灵正用说不出来的叹息为我代求，那么，今天我可以交托什么，又可以在哪件事上求祂赐下顺服的力量呢？

张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。

随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。

2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。

张大卫牧师官方网站： www.davidjang.org